在雲林台西鄉這片鹹風吹拂的土地上，一場關於美學、生存與土地認同的寧靜革命，正透過細小的針尖悄然綻放。國際服裝設計大師林國基，以一種近乎宗教式的虔誠重返出生地，不帶走任何名利，卻將三十餘年的時尚淬煉化作一條細線，牽引出家鄉女性深藏的韌性與希望。這並非僅是一次公益捐助，而是一場跨越國界的軟性外交，將台灣偏鄉的生命力，精準地對接到國際扶輪的全球視野中。台西，這座位於國境之西的鄉鎮，長期以來在進步的洪流中顯得寂寥。然而，林國基選擇將國際資源帶回這座充滿鹹水味的故鄉。透過國際扶輪3521地區與3470地區的奔走，這項名為「扶輪繡坊在雲林」的計畫，成功凝聚了泰國3350地區、韓國3630地區及香港3450地區的跨國善意。
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「一場盛會，從土地長出來的慢時尚。 」
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這股來自國際的暖流化作新臺幣270萬元的全球基金贊助，於海口村正式揭開序幕。這座繡坊的存在，本身就是對女性生命權益的溫柔實踐。它不只是傳授刺繡技藝的場所，更是新住民、受孕婦女及特殊境遇女性的避風港。在短短二十一天的籌備期內，原本陌生的婦女們，在林國基的親自指導下，從最基礎的穿針引線、打結學起，用極短的時間，將對生活的磨難轉化為布面上的繁花。這份「效率」背後，藏著一種動人的在地生活感。學員們利用家務空檔練習，甚至在煮飯、照料家庭的間隙，仍掛心著手中的針法。這種對美的渴望與對自立的追求，讓繡坊成為台西老街上最有溫度的地景。
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在「扶輪繡坊」的揭幕典禮上，群星璀璨，卻不見官場的矜持，更多的是對這片土地的共同期許。雲林縣長張麗善親自出席，她細膩地觀察到林國基長年心繫家鄉的情懷。張麗善表示，林國基運用自身深厚的國際人脈，將產官學資源與跨國扶輪力量帶入偏鄉，這對特殊境遇女性而言，是一份能讓她們未來能自立更生的禮物。她代表雲林鄉親，對這份跨越泰、韓、港的國際情誼表達誠摯謝忱。副縣長陳璧君、立法委員張嘉郡、台西鄉長李文來、麥寮鄉長許忠富以及 NeoFashionGo行銷總監應瑋漢亦出席此盛會。李文來鄉長在此計畫中的積極投入，更是林國基感念在心的關鍵。無論公務行程多麼繁忙，鄉長總是隨時奔赴現場討論細節，這種對家鄉改變的迫切感，促成了計畫的快速落實。
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國際扶輪3521地區前總監馬靜如則從更高層次的社會責任切入。她點出「扶輪繡坊在雲林」不僅呼應了《消除對婦女一切形式歧視公約》的經濟參與精神，更精準對接了聯合國永續發展目標SDGs中的性別平等、尊嚴就業與經濟成長。這筆近270萬元的經費，不只是補助，更是縮減城鄉落差、協助女性在在地安身立命的基石。甚至，這場溫柔的革命也跨越了性別。鄧麗君文化協會理事長黃耀南亦以學員身分參與其中，他在一針一線的起落間感悟到，這份技藝背後蘊含著母親般的偉大與辛勞。

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「一場關於美學、生存與土地認同的寧靜革命，正透過細小的針尖悄然綻放 。  」

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林國基對家鄉的想像從不侷限於傳統。他看著台西老街上那座閒置二、三十年的舊菜市場，看著一到夜晚便陷入漆黑的街道，心中勾勒的是一座足以震撼視覺的建築藍圖。他已邀請建築師繪製3D設計稿，預備將廢棄場址轉型為「台西文創展演中心」。那將是一座仿若「彩色寶石海浪」的建築，用斑斕的色彩與律動的線條，點亮台西的暗夜。更令人振奮的是，林國基現場宣布已獲得兩千萬元的贊助金。這筆重金將全力投注於老街建築改造，將台西打造成一顆閃耀在西海岸的時尚寶石。林國基強調，他將自身四十年的設計精華毫無保留地傳授給學員，就是希望將時尚的種子撒回雲林。他計畫在六月的南港展覽館國際扶輪年會上，將學員的作品推上國際舞台。那不僅是技藝的展示，更是台西女性向世界遞出的一張優雅名片。雲林社會處則扮演了堅實的後盾，指出「扶輪繡坊」是公私協力推動婦女福利的典範。未來的社會支持體系，不再只是單向的照顧，而是透過整合資源，陪伴女性翻轉人生，建立具韌性的支持網。
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台西，曾經是地圖上被遺忘的座標，如今在林國基的妙手點撥下，正展現出一種前所未有的「文化品牌優勢」。這種優勢並非源於昂貴的廣告堆砌，而是來自於最純粹的「在地真實性」與「跨國同理心」的疊加。當刺繡這項古老技藝與現代時尚設計碰撞，產生的不只是文創產品，而是一種具有「靈魂」的奢侈品。在未來，台西的彩色寶石建築將成為一種視覺圖騰，而繡坊學員手中的每一根線，都是品牌背後的動人故事。這種軟性外交，遠比硬性的政經博弈更具穿透力。它讓世界各國的扶輪社友看見，台灣的偏鄉女性能將生活的苦澀揉入絲線，織就出讓世界驚豔的時尚經緯。

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地方創生藉「扶輪繡坊在雲林」計畫發展，成為台灣「文化治理模型的原型」

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在當前全球化與數位化的浪潮中，「台灣手工藝」不再只是靜止於博物館的傳統標本，而是地方創生最具生命力的新創文化引擎。當服裝設計師林國基將三十載的時尚精華注入台西，那一針一線所織就的，不僅是布料上的繁花，更是偏鄉女性對生存尊嚴的重新詮釋。這種從土地長出來的「慢時尚」，正是未來文創品牌在國際市場中，最具差異化的核心競爭力。這場以台西為基地的溫柔革命，巧妙地藉由國際扶輪的網絡，將地方微型產業精準對接到全球視野。當來自泰國、韓國、香港的贊助與關注匯聚於此，這已超越了單純的公益扶助，而是一場高層次的軟性外交。透過跨國界的文化連結，台灣的手工藝作品成為傳遞在地故事的載體，讓國際社會看見台灣在追求永續發展（SDGs）與性別平等上的實質努力。
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地方創生的未來，不在於複製城市的繁榮，而在於發掘「唯一的在地感」。林國基計畫將閒置數十年的舊市場轉化為「彩色寶石海浪」展演中心，便是將空間活化與工藝美學結合的典範。這種結合了國際扶輪交流資源、地方政府行政推力與設計大師個人情懷的模式，示範了地方創生如何從「點」的技藝，串連成「線」的產業，最後交織成「面」的國際影響力。未來，這些由台西學員指尖綻放的作品，將走向南港展覽館，甚至邁向國際扶輪年會的全球舞台。這股力量證明了：當傳統工藝穿上時尚的外衣，並跨越國界與人心對接時，台灣偏鄉將不再是發展的邊緣，而是新創文化與國際交流最閃耀的起點。林國基所點亮的，不只是老街的燈火，更是台西乃至雲林在國際舞台上的尊嚴。這場由美學發起的革命，正引領著這座鄉鎮走向一個不再黑暗、充滿希望的彩色未來。

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那一針，縫補了土地的裂痕；

那一線，連結了世界的慈悲。

當台西不再只是地圖上的名詞，

它便成為了時尚與溫暖交織的動詞。

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＃林國基　＃扶輪繡坊在雲林　＃國際扶輪社　
　＃台西文創展演中心
　＃張麗善　＃陳璧君　＃張嘉郡　＃李文來　

　　＃許忠富　＃馬靜如　＃黃耀南

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​在這個喧囂的時代，生命中總有一些時刻能讓一個男孩在頃刻間，褪去舞台上的鋒芒，換上一副溫柔的盔甲。日前，跨足音樂與潮流的藝人婁峻碩，現身 LADOR 髮品香氛快閃店。比起以往談論音樂時的狂放，這一次，他的語氣裡多了一種名為「家」的餘韻。

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​一場名為「小羅馬」的意外驚喜

​「他為什麼是我兒子？憑什麼他是我兒子？」

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​談起在產房初次抱起兒子的瞬間，婁峻碩的回答帶著一種文人式的幽默與疏離感。那種陌生並非冷漠，而是對生命傳承的敬畏。這個被暱稱為「小羅馬」的孩子，起源於一場浪漫的羅馬之旅，更恰巧在馬年誕生，彷彿是命運在古老的遺跡與時光的縫隙中，為這對新手父母預留的禮物。儘管生產過程經歷了胎位不正的驚魂，但婁峻碩選擇將信任交付給專業，在那短短一小時的產房時光裡，他見證了一個生命從不可思議到擁入懷中的體溫。

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​對於一個出道十年的藝人而言，時間本是昂貴的奢侈品。然而，現在的婁峻碩卻享受著一種「高需求」的甜蜜負荷。面對換尿布時突如其來的「炸彈」襲擊，他不再焦躁，反而視其為一種生活的冷幽默。儘管孩子才剛滿月，對周遭反應尚且懵懂，但這位饒舌歌手已開始對著嬰兒床低吟。這不是表演，而是一種最原始的溝通。婁峻碩提到一個深刻的觀察，在成為父母之前，必須先成為一對「相愛的夫妻」。他堅持不讓孩子完全占據生活的全部，而是透過維持夫妻間的愛與互動，給予孩子一個充滿安全感的環境感官。

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​隨著妻子即將出月子中心，婁峻碩已策劃好一場「逃跑計畫」。他深知懷孕期間妻子為了孩子犧牲了許多感官享受，尤其是她最愛的香氛。他計畫帶妻子去度假，甚至細心地準備了 LADOR 的護髮精華油，想在靜謐的飯店夜晚，親自為她抹上一抹香氣。這不僅是護髮，更是一場關於「補償」的儀式感，讓疲憊的母親重新找回那個被香氣包圍的少女。

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​2026年，正好是婁峻碩出道的第十個年頭。原本擔心孩子會打亂創作節奏的他，驚喜地發現「小羅馬」是個極度配合的「神隊友」。目前新專輯已完成過半，這張作品不再僅僅是追逐流行的音軌，而是融入了更多關於家庭、責任與生命轉折的思考。這是一場 50% 已完成的音樂拼圖，剩下的 50%，正隨著孩子的成長，在生活的瑣碎中慢慢填滿。

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​在這個五月的香氛中，我們看到的不再只是那個在舞台上揮汗的偶像，而是一個學會了如何在尿布與五線譜之間、在責任與自由之間，優雅平衡的成熟男人。

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在那片被算法與冷冰冰的數據統治的商業荒原裡，人們往往遺忘了貿易最原始的本質，就是信任。當全球生技產業陷入紅海競爭，愛納奇國際集團卻選擇了一條回歸東方智慧、縫合西方科研的「心靈絲路」。這是一場跨越國界的健康革命，從台灣的實驗室延伸至馬來西亞、菲律賓的街頭，試圖在充滿變動的時代，為平凡人建立一座關於「簡單創業」與「主動養生」的燈塔。

愛納奇國際集團的崛起，並非偶然的市場爆發，而是一場關於營運架構的精密實驗。集團採行獨特的雙體系營運模式，將商業邏輯拆解為「愛納奇」與「愛宇宙」兩個互補的靈魂。這是一場關於「內調外養」的科學實踐，將專利保健與奢華保養深度交織，創造出一種對生命質感的深層復興。 . ​愛納奇國際作為品質的基石，以高品質產品為核心作為品牌定位，嚴格把關每一項產品的開發、企劃與製造流程，專注於與消費者建立長久的信任連結。而愛宇宙公司則化身為數位驅動的引領者，重新定義了「簡單創業」的模式。它在制度透明與流程合規的基礎上，結合大數據分析與完善的教育訓練，協助夥伴在全球市場中建立具韌性的事業藍圖。這種雙軌並進，讓生技不再只是貨架上的商品，而是轉化為一種可觸及的全球影響力。在這場重塑創業未來的對話中，愛納奇國際集團總裁胡瑞群展现了一種超越單一產品思維的高瞻遠矚。他深知企業若要突破競爭，必須從「人」的核心價值出發。 . ​

愛納奇國際集團總裁胡瑞群表示：「面對未來，愛納奇國際集團將持續投入數位轉型與全球全通路佈局，以透明、合規且具彈性的營運模式，持續透過產品本質與數據驅動的營運規模，串聯全球不同市場的合作模式，穩步擴大其在國際生技與共享經濟領域的影響力。」對於創業平台的本質，總裁胡瑞章更有一番透徹的體悟。他指出，集團的核心理念「利他、共榮、創富」並非口號。他在受訪時開門見山地表示：「所謂利他，是在產品、制度與文化設計上，都先思考如何幫助他人；共榮，是讓不同角色都能在系統中長期受益；創富，則是讓參與者在財務、能力與人生選擇上都能提升。」他更留下一句振聾發聵的觀察：「當一個平台能讓多數人成功，它本身就具備長期存在的價值。」 . ​為了落實科學養生，集團特別邀請專家團隊解構身體密碼。夏子雯營養師將生理調節比喻為「建築工地」，若訊號是動員令，營養補給則是必備的「磚塊與鋼筋」，缺乏核心營養將導致生理機能調節停擺。擁有18年豐富資歷的資深彩妝大師 Ivan 老師也共同見證，他指出現代人的肌膚面臨藍光與環境污垢的嚴峻挑戰，若僅靠外部塗抹，難以達到理想的透亮感。這種跨領域的見證，完美呼應了集團「把健康做到全球第一」的宏願。 . ​在那個資訊爆炸、信任匱乏的後全球化時代，愛納奇國際集團的品牌優勢，在於它成功地將冰冷的商業制度轉化為一種具溫度的「生命生態系」。它不只是在翻轉產業標竿，更是在定義一種跨越國界的健康生活美學。

未來，真正的潛力品牌將不再於擁有多少專利，而在於能為多少人創造翻轉人生的機會。愛納奇這種融合東方「利他」哲學與西方數位效率的模式，將成為生技產業最堅實的後盾，讓每一位參與者都能在由內而外的平衡中，綻放生命最美的姿態。 . ​當平台成為命運的擺渡者， 愛納奇每一次成功的躍遷， 都是對信任最好的報答。

. #胡瑞群 #愛納奇國際 .

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在那座被現代焦慮與鋼鐵森林包圍的城市裡，我們總在尋找一種宣洩，一種能直抵心靈深處、與原始律動共振的契機。來自首爾弘大、專為女性視角凝鍊而成的沉浸式人體藝術巨作《TOUCH FIVE》，已悄然跨越海峽，選定台北 Legacy Max 作為其展演靈魂的道場。這不單是一場視覺的盛宴，更是一次打破視網膜邊界的感官革命。當傳統劇場的第四面牆被徹底粉碎，觀眾席不再是靜止的孤島，而是一片充滿張力的海洋。演員穿梭於人群的每一次呼吸、每一吋肌肉的震顫，都近在咫尺。在 Legacy Max 寬闊的空間內，視覺延伸的維度被發揮到極限，巨大的 LED 螢幕如同一面精密的顯微鏡，捕捉著表演者身上每一條細緻的肌理與表情的微小起伏。
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透過空間立體化的巧妙配置，場內的每一個角落都幻化為情感的發源地。現場的節奏不再只是聽覺的震盪，而是轉化為一種能夠被觸摸到的存在。為了迎接台灣的觀眾，製作團隊特別針對台北場場景進行了深度優化，設計了專屬的互動環節，將現場的灼熱感拉升至前所未有的高度。這不僅是韓國駐演文化的精華輸出，更是一場關於身體美學與情感共鳴的跨國交流，在細膩與力道的碰撞中，帶領台北走進韓式表演藝術的進化版境域。對於這場跨越國境的文化獻禮，《TOUCH FIVE》製作團隊透露：「為了回饋台灣觀眾，特別追加了全新設計的橋段與場景，並大幅強化了互動元素。」這番承諾無疑為這場演出注入了更深層的藝術靈魂。主辦單位則強調，這是一場藝術與感官交流的深度對談，期待讓台灣觀眾在 Legacy Max 體悟到最極致的韓式演出能量。這種對美的極致追求，正是當代都會文化中最稀缺的生命力。
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展望未來，這種將人體藝術與數位科技高度縫合的表演形式，將成為文創產業的新標竿。這類品牌不僅擁有強大的吸粉能力，更精準地切中了現代人對「真實體感」的渴望，展現出不可估量的跨界溢價空間。在科技冷漠的時代，這種充滿溫度的感官衝擊，正是品牌長青的優勢。
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當身體成為敘事的載體，每一次指尖的舞動，都在乾涸的城市靈魂中點燃一團不滅的星火。

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#TOUCH_FIVE
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在那座充滿後現代工業氣息的柏林城中，誕生了一種對結構近乎偏執的溫柔。當時間的指針撥動至三十載的節點，德國眼鏡領導品牌 ic! berlin 選擇落腳台北，舉辦「Timeless Pure 永恆經典」特展，這場盛宴不只是一場慶典，更是一場關於材質、權力與自我風格的深度辯證。在那僅有 0.5mm 厚度的超薄不鏽鋼裡，隱藏著工程師對重力的優雅反叛。ic! berlin 的故事起源於一種純粹：將所有的繁瑣與冗餘剝離，只留下最本質的線條。品牌最具標誌性的無螺絲鉸鏈，透過三叉式的結構奇蹟，取代了脆弱的螺絲與彈簧。這份對「無」的堅持，讓鏡架在歲月的摩挲下，依然保有一種令人驚嘆的靈活與穩定。此次三十週年，品牌讓「Chrome」經典色系重回舞台。那是一種不加任何塗層、近乎裸露的拋光原色，它以一種近乎傲慢的自信，向世人展示材質最原始的光澤。而在這份冷靜的銀灰中，系列巧妙揉合了年度代表色「Transformative Teal」，藍與綠的幽微交織，象徵著這座鋼鐵城堡在守護經典的同時，正向未來的變革伸出觸角。

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當藝人安心亞與胡宇威同台現身，眼鏡這項物件便脫離了單純的醫療輔具，昇華為一種人格特質的延伸。安心亞在活動現場緩緩道出她的見解，她認為眼鏡不只是造型的一部分，反而會讓整體風格更完整，也多了一點層次與個性。這種對層次的捕捉，正是當代都會女性在繁複生活中尋找獨特座標的渴望。另一端的胡宇威則流露出一種對工藝的理智迷戀，在他眼中，眼鏡除了實用，更像是一件結構與工藝兼具的設計作品，可以在不同情境中呈現不同面貌。這番話精準勾勒出當代紳士對物質靈魂的追求。兩位藝人的演繹，將冰冷的創意工程轉化為鮮活的日常敘事，證明了當設計觸及本質，它便能跨越功能，成為佩戴者性格的一部分。
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對於胡宇威而言，這不只是一次品牌的邂逅，更像是一場關於德式精神的深度導覽。他談起第一次遇見 ic! berlin 的驚艷，用了「Chic、流利、精準、乾淨利落」這組詞彙。在他眼中，這個品牌承襲了德國藝術家那種「不多也不少」的核心價值，將設計、材料與結構推向了一種近乎偏執的完美。這種對個性的追求，在胡宇威的穿搭哲學中顯露無遺。視力 1.2 的他，戴上眼鏡並非為了補足視線的殘缺，而是為了在「斯文」與「個性」間尋找一種動態的平衡。他偏愛方框的俐落，認為這能修飾自己較長的臉型，讓比例在幾何的框限中得到昇華。在三大系列動態、經典、生活之間，他看見了不同情境下的自信，哪怕只是簡單的白 T 恤與藍色牛仔褲，只要戴上那一副經典，平凡的日常便有了表情。

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與胡宇威的結構迷戀不同，安心亞對 ic! berlin 的最初觸感是「輕盈」。她以一種近乎驚喜的語調描述那份貼臉的舒適，彷彿眼鏡已化作肌膚的一部分，即便久戴也毫無負擔。對於她而言，眼鏡是造型中不可或缺的重頭戲。她漫步在三十週年的展演間，在幫品牌慶生的儀式感中，被一款概念獨特的眼鏡勾去了魂魄，那是仿若麥克風前金屬網格設計的作品。這種大膽且拉風的視覺挑戰，正是她風格實驗的一環。而在那些不想被外界打擾、想要低調素顏的日子裡，光影交錯的光學眼鏡則成了她最優雅的「轉移焦點」工具。即便是在舞台上被名製作人肯定了苦練已久的表情管理，私下的她，依然希望能透過一副太陽眼鏡，將這份美麗與自信，傳遞給愛散步的母親。

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這場匯聚國際目光的活動，展現了品牌對亞洲市場的高度重視。ic! berlin 總經理 Davide Lunghi 感性地表示：「30週年對我們而言，不只是回顧過去，更是重新確認設計初衷的重要時刻。我們持續透過材質與結構，去思考眼鏡最本質的價值。」在全球銷售的地圖上，台灣這座島嶼綻放著耀眼的光芒。Marcolin 亞太區總經理暨銷售主管 Lorenzo Barberio 指出，台灣市場近年於全球銷售表現中位居第一，這不只是成績，更代表消費者對設計與品質的高度認同。嘉晏光學（Chang’s）創辦人暨董事長 James Chang、共同創辦人 Yiting Yu 與總經理 Lydia Lee 等重要市場代表也齊聚一堂。James Chang 特別強調，品牌在台灣市場持續穩定成長，這場活動深化了雙方的長期契作關係，讓柏林的工藝靈魂在亞熱帶的土壤裡開出更堅韌的花。
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在那個充滿躁動與過度包裝的時代，ic! berlin 的未來潛力，正隱藏在它對「永恆純粹」的決絕。未來的品牌優勢不再於誰能創造更多的雜訊，而在於誰能提供最精準的安靜。ic! berlin 這種回歸材質本質、追求極限減法的策略，讓它在瞬息萬變的流行洪流中，擁有一種近乎哲學的豁達。它不只是賣一副眼鏡，它是提供了一種看世界的方式：清晰、輕盈且無畏時間的侵蝕。這種極簡美學，將成為這座鋼鐵森林裡最後的貴族精神。
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在那抹不鏽鋼的原色中，我們照見的不是時尚，而是那份不隨波逐流的自由意志。

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在音樂史的長河中，有些作品誕生於私人情感，卻最終成為人類共同的精神遺產。為紀念沃爾夫岡·阿馬德烏斯·莫札特誕生270週年，台北愛樂室內合唱團策劃《莫札特的結婚禮物-C小調彌撒》音樂會，將於4月27日晚間在台北國家音樂廳登場。這場演出不只是一次經典再現，更像一封跨越兩個多世紀的情書，重新被打開、被傾聽。此次演出由瑞典指揮蓋瑞·葛雷登客席領軍。他現任斯德哥爾摩大教堂與聖雅各教堂音樂總監，在北歐合唱界地位舉足輕重，亦為斯德哥爾摩音樂高中室內合唱團創辦人。長年活躍於國際舞台，他帶領聖雅各室內合唱團屢獲歐洲重要合唱賽事首獎與大獎，其中包括象徵合唱最高榮譽的歐洲合唱大獎賽總冠軍。其藝術成就與國際聲望，為本場音樂會奠定高度。舞台上，聲音的重量來自集體，也來自個體。女高音賴珏妤、次女高音鄭海芸、男高音宮天平與男低音李增銘共同擔任獨唱，與台北愛樂青年管弦樂團攜手演出。四位聲樂家長期活躍於歌劇與神劇舞台，將在細膩與宏闊之間鋪陳層次，使作品的情感輪廓更加立體。

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關於《C小調彌撒》，蓋瑞·葛雷登曾說明：「這首彌撒中,合唱的樂章是回顧巴洛克,如巴赫與韓德爾的賦格;獨唱的樂章則展現了華麗的歌劇風格。我們就像走進一座大教堂,在一個拱門下的小禮拜堂待了一會兒,然後走到下一個房間,每個空間都有不同的特色。」這段描述，讓音樂不再只是聲響，而是一種可被行走、被感知的空間結構。他同時提到另一個細節：「她必定是位偉大的歌手。」這句話指向莫札特的未婚妻康絲坦茲。那些為她量身書寫的詠嘆調，既是愛的證明，也是對聲音極限的探索。於是，作品本身成為情感與技藝交織的結晶，在歷史中留下溫度。

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指揮葛雷登受訪表示，關於這場音樂會，我們將其命名為《莫札特的結婚禮物》，因為這與莫札特的婚姻有某種關聯。至於這部作品與婚姻之間的連結，我不確定這是否只是我個人的感受，但這部音樂中充滿了愛與熱情，特別是在他為妻子所寫的詠嘆調裡更是如此。談到這裡，我會有些感動。因為這些樂章不只是作曲家在精進技藝的過程，它更像是上帝的聲音。我深信，這是一種透過這些樂章轉化而成的愛，特別是在獨唱段落之中。

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尤其是女高音的部分，

時間彷彿靜止。

對我而言，

那是一種呼吸，

是一種上帝的臨在，

那就是愛，

那就是婚姻。

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你確實可以辨識出哪些段落是他寫給妻子的禮物，是的，確實如此。同時，他也懷抱著雄心。特別是在獨唱樂章中，呈現出與合唱樂章不同的面貌。合唱部分帶有研究性質，也回望了巴赫與韓德爾等偉大作品，例如《b小調彌撒》或受難曲。他將這些元素融會其中，而且不只是模仿，而是以極高的完成度呈現。然而在詠嘆調裡，則展現出一種新的天才特質，一種嶄新的表達方式。整體而言，這部作品具有雙重面向，兩種截然不同的表達形式同時存在於其中。

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從制度與文化的角度來看，這場音樂會也映照出台灣合唱能量的長期累積。台北愛樂室內合唱團自1993年由藝術總監杜黑教授自百餘人中選出三十餘位團員成立，逐步走向國際舞台。足跡遍及歐洲、亞洲、美洲與澳洲，並多次受邀於重要音樂節演出。這不只是藝術表現的擴張，更是一種文化語言的輸出。時間軸延伸至今年5月，該團將受邀參與韓國慶南國際合唱音樂節，與來自美國、日本、印尼、菲律賓及韓國的頂尖團隊同台。演出之外，還包含講座、大師班與論壇。這種跨國交流，逐步建立台灣在精緻合唱領域的辨識度，也讓文化影響力以更柔性的方式擴散。

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回到4月27日的舞台，本場音樂會同時安排余濟倫老師導聆講座，持票觀眾可免費參與。這樣的設計，使聆聽不再停留於感受，也延伸至理解，讓作品的歷史脈絡與音樂語言被重新解碼。當世界級指揮、成熟的聲樂家與青年樂團的能量在同一場域交會，這場演出已超越單一節目本身。它指向一種可能：台灣可以成為文化詮釋與再生的節點，讓經典不只是被保存，而是持續被轉譯、被更新。

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未來的文化競爭，不再只是資源與規模，而在於誰能重新定義「價值」。當音樂成為跨越語言與國界的媒介，這類高品質製作將逐步累積品牌信任，轉化為長期的文化資本。台北愛樂所展現的，正是一種穩定而持續的輸出能力，讓藝術不只是表演，更是策略。

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真正動人的聲音，從來不屬於時代，而是讓時代願意停下來傾聽。

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台北愛樂《莫札特的結婚禮物-C小調彌撒》

4月27日(四)晚間7點45分

台北國家音樂廳

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#莫札特270週年 

 #蓋瑞葛雷

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 #賴珏妤 #鄭海芸 #宮天平 #李增銘

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在這座繁華卻又寂寞的城市裡，我們總是在尋求他人的認同，卻往往忘了聽聽心底最誠實的聲音。近期一場品牌記者會，不僅撕掉了傳統對親密關係的標籤，更透過一場溫柔的對話，重新定義了現代女性對欲望與尊嚴的掌握力。活動不僅是一次產品的展示，更像是一場關於「愛自己」的成年禮，邀請眾人共同參與這場從禁忌走向自在的文明演變。
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「國光女神」Lala蘇心甯以一身俐落姿態現身，談笑間透著一種過盡千帆後的睿智。她提及自己暴瘦43公斤的心路歷程，並以一種極具穿透力的自嘲，輕盈地道出：「買玩具比談戀愛簡單多了！」這句話並非對愛情的絕望，而是一種對掌握權的清醒體悟。
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「國光女神」Lala蘇心甯在會場上，以坦蕩且優雅的口吻分享，親密關係中的情趣與驚喜，本就是正常且健康的日常，不應被覆蓋上厚重的陰影。她對大眾發出真摯的呼籲，強調愛可以更為自在，這不僅是一份對他人的體貼，更是對自我的尊重。尊重每個人對需求的渴望，也守護那份理應被妥善安放的隱私。活動尾聲，「國光女神」Lala蘇心甯再度幽默地補上一槍，直言談戀愛難度太高，至少在購物的路途上，不願再重蹈覆轍，隨後她與11位網美好友共同留影，為這場集結歡笑與深意的盛會定格。
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展望未來，這類品牌所代表的不再僅是工具的更迭，而是一種感官文化的深耕。它精準捕捉了現代人對於隱私與愉悅的高度需求，將個人主權提升至美學層次，具備了引領消費心理轉型的巨大潛能。這種從內而外的舒展，正是在混亂時代中，品牌最難以取代的競爭優勢。
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在自由的靈魂面前，所有的禁忌都將化作優雅的灰燼。

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當文字脫離了紙張的束縛，當美學撞見了冰冷的算法，一場關於靈魂主權的實驗在台北 101 正式啟航。這不只是一場展覽，這是一次文明的試探，試圖在演算的鏡像中，捕捉那抹最難以定義的人間煙火。在台北 101 的雲端之下，華語詞壇的織網者方文山，不再僅僅滿足於筆尖下的東方婉約。他攜手今晧集團旗下的晧飛思科技，構築出一座名為《方文山×數位藝術宇宙》的沉浸式幻境。這場展覽將文字轉化為可觸摸、可對話的生命體，透過生成式 AI 催生的「數位分身」，讓藝術從單向的展示演變為雙向的靈魂共振。
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方文山這回以「方道文山流」的體系，將古典詩詞意象與現代潮流設計交織，從龐克貓公仔到蒸氣龐克的機械美學，文字被賦予了三維空間的視覺焦點。而這一切的背後，是高達18億台幣的算力成本與科技代價，試圖在數位浪潮中，重新校準藝術的主權與存在。開幕儀式上，各界領袖紛紛為這場數位長征定調。台北 101 辦公大樓事業處營運長張國轅指出，文化不該是對過往的憑弔，而應是通往未來的路徑。他認為數位藝術是當代承載想像力最輕盈也最深邃的載體，讓台北 101 再次確立為文明交會處的座標。今晧集團暨晧飛思科技董事長石浩吉則直言，為了讓藝術靈魂在數位世界復刻，團隊投入了近千萬研發成本，調度價值三千萬、具備 1GB GPU 運算能力的硬體，總成本高達18億台幣。這套系統深度學習了方文山的詞作哲理，讓觀眾能與數位分身進行超越時空的交談。石浩吉更透露，部分展品將與帝圖科技合作，建立一套從創作到收藏的完整生態系，未來預計將此「IP x 藝術 x AI x 收藏」的商業範式推向國際。
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STARFISH 公關創辦人于長君表示，這不只是科技的堆疊，更是一次文化主權的深度佈局。當頂尖公關視角遇見 AI 持續生成的生命力，我們照見了未來品牌的最強優勢：在冰冷的演算法裡，守住那份不可取代、帶著溫度的感性靈魂。在中華民國人工智慧暨數位智慧財產權協會的指導下，產業界正屏息關注這場由 AI 觸發的文化變革。

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面對科技的步步逼近，方文山顯得格外清醒。他強調 AI 最大的突破在於將「一次性表達」轉化為「持續性生成」，讓藝術不再是靜態的展示。透過簡單的指令，觀者可以參與創作的細節，讓作品在互動中獲得第二次生命。然而，談到核心創作，方文山的堅持顯得溫柔而堅定。他認為詞曲創作的核心在於人的情感累積與故事敘述能力，這是 AI 目前難以掌握的。他細膩地觀察到，AI 生成的詞句雖華麗，卻掌握不了「你我他」之間的生命連結。他將 AI 視為一種「遊戲」或輔助工具，可以協助劇本結構或廣告配樂，但絕不能「冒名頂替」。這種對創作態度的堅持，是他對藝術最基本的體面。

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關於與周杰倫的合作及邀請，方文山強調，當年在拍攝周董MV《太陽之子》時，AI 技術尚未成熟，整體製作皆屬於「實景派」，全憑大型實景搭建完成，他認為這種純粹的工藝是對歌迷負責任的表現。儘管如此，方文山澄清並非否定 AI 創作，關鍵在於創作者的自我選擇，應明確區分傳統模式與科技輔助。他也大方透露，將邀請正忙於世界巡演的周杰倫親臨現場，共同見證這場結合數位分身與詞意美學的藝術宇宙。

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這場展覽預示了一個藝術不再被框線定義的時代。當方文山的詞意被精密的演算法重新解構，我們看見的是一種近乎殘酷的精準美學。未來，最強大的品牌優勢將不再屬於那些僅擁有實體資產的人。真正的品牌潛力，在於誰能掌握「文化主權」與「數位分身」靈魂權限的解釋權。這是一場關於主權的溫柔革命。未來那些成功的品牌，必然是能將冰冷的算力轉化為溫潤詩意的創造者。在 AI 的冷冽鏡像中，我們最終要尋找的，依然是人類文明中最不可被替代的、那份帶著瑕疵的優雅與感動。
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數據終會沒入塵埃，唯有感動能在芯片裡永生。在這座數位宇宙中，我們照見了科技如何擴張藝術的邊界，也同時確認了靈魂的邊界，算法算不出的、為了一句遺憾而跳動的溫度。這場美學長征將展出至5月30日。

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或許在那裡，你能遇見另一個維度的方文山，也遇見那個在數據洪流中，依然渴望著一抹哀愁與詩意的自己。

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#台北101 #方文山數位宇宙

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「生命，往往是在無數次的拾起與放下間，拼湊出最真實的模樣。」

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出道十五年，這對一個從選秀舞台拼搏出的歌手而言，不只是時間的長度，更是一場關於自我的馬拉松。金曲歌王許富凱，這個曾穿梭於全台各地、陪伴無數「師奶」走過歲月的聲音，宣布將於今年 8 月 8 日，二度問鼎台北小巨蛋。這場名為「一五一拾」的演唱會，不僅是台新銀行對本土藝文的深情襄助，更是許富凱對自己半生歌唱生涯的一次總校正。

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「整座小巨蛋的歌聲，都是他對父親最深刻的告白。」

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這場演唱會最令人動容的，莫過於開演時間的選擇：8 月 8 日15 點 10 分。15 點 10 分，即是「一五一拾」。然而在 8 月 8 日這天，許富凱的內心深處卻藏著一塊溫暖而隱隱作痛的空缺。自父親離去後，父親節在月曆上彷彿成了一道空白的印記。「如果我爸來，他是坐不住的人，他大概會滿場飛跑，去看顧每一個死角。」許富凱在記者會上帶著淡淡的笑意說道。他決定不刻意留位子給父親，因為整座小巨蛋的歌聲，都是他對父親最深刻的告白。他要用這場演出，邀請所有子女帶著長輩，在父親節這天，用台語歌的溫馨，填補那些日常生活中難以言說的愛。

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「那時候的小巨蛋還不打算接受我。」

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回望五年前，那場遲遲未決的小巨蛋首演，富凱如今回想起來，嘴角帶著一抹自嘲的優雅。那時的他，在體力與知名度的天秤兩端反覆自忖，像個在門外徘徊的少年。他說，那是「想太多了」。然而命運似乎也想磨練這份誠惶誠恐，一場疫情，讓這場演出整整延宕了三次。「或許，那時候的小巨蛋還不打算接受我吧？」他幽默地調侃那段被時光「虧欠」的五年。但這份虧欠，最終化作了更飽滿的養分。
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五年的等待，換來一場「一五一十」的坦然。
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這一次，他只花了不到兩個小時就點了頭。這份果決，來自於對演藝生涯十五載的篤定。「一五」： 是他出道十五年的歲月積累。從初出茅廬的青澀，到如今金曲加冕的沉穩，他要把這十五年來的音樂拼圖，一張一張，在舞台上重新拾起，拼湊給台下的你們看。「一十」： 連結著他的第九張專輯《拾歌》。那是一次與前輩們的靈魂對話，他要用現代的聲線，去承接過去五十年來台語歌的風華與重量。
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在這場名為「一五一十」的盛宴裡，你將會看見無數個「過去的許富凱」與「現在的許富凱」交織疊影。開場的那首曲目，他選得極其慎重，那是他對這場演唱會核心精神的縮影--生命不必追求完美的對稱，但求在每一個一五一十的瞬間，我們都曾真誠地歌唱過。

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「這是一場，橫跨半世紀的台語文化巡禮。」  

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這不僅是一場流行演唱會，更是一場橫跨半世紀的台語文化巡禮。許富凱預告，演出將精準呈現他十五年來的作品與新專輯的多元嘗試，更將重新詮釋過去五十年間影響深遠的經典台語歌。這次演唱會將帶來視覺與戲劇的交織，不同於首場演出的純粹歌唱，這回他將挑戰戲劇性的舞蹈與舞台劇視角。演唱會預計在傍晚圓滿，讓每位觀眾能在聽完歌後，優雅地與家人共進父親節晚餐，延續那份由歌聲牽起的溫情。

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「在華語市場主導的年代，許富凱選擇用台語唱出主角位置。」
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在這個喧囂的時代，我們都需要一種聲音，讓我們安靜地回望過去。這不僅是一場演唱會的啟動，這是一個歌者用十五年的光陰，向過去致敬，向未來伸手，並在 8 月 8 日這天，與所有愛他的人，一起「一五一拾」地細數人生。

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這不是許富凱的15年，而是台語音樂被重新聽見的15年。

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台新銀行特別為卡友提供溫暖禮遇，讓這份感動能提前被預約。台新卡友搶先購： 4 月 28 日（週二）上午 10:00，限最高價位票券。正式全面開賣： 4 月 29 日（週三）中午 12:00。售票系統： 寬宏售票、全台萊爾富及 OK 便利商店。

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#許富凱 #一五一拾

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在台北大巨蛋商圈那條流動著喧囂與繁華的街道旁，一抹安靜而優雅的現代建築悄然綻放。這不是另一間精品旗艦店，也不是尋常的藝廊，而是由中醫減重領導品牌「澤予堂」精心雕琢的北台灣醫療據點。這處歷時十八個月籌備的旗艦空間，將東方醫學的智慧揉入極簡設計之中，更將「專業醫療」轉化為一種長久的「溫暖陪伴」。它靜靜坐落於此，宣告著一場關於身體與美學的革命正在發生。

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「澤予堂」台北旗艦店的開幕，象徵著品牌從中部與竹北一帶深耕後的戰略北上。創辦人陳立哲總院長以敏銳的觀察力，捕捉到現代都會人對於醫療體驗的渴求——人們需要的不再只是藥方的給予，而是一個能安頓身心的場所。開幕典禮現場，品牌好友羅志祥親自出席支持，陳立哲總院長、林芷瑜院長、田凱碩醫師、李亮毅醫師齊聚現身，開幕嘉賓黃金陣容：立法院江啟臣副院長國會主任林鈺潔、台北市議員楊植斗議員、台北市議員簡舒培、藝人TORO、曾治豪、陳泱僅 GRACE、小馬、油條兄弟（大寶、柳橙、迪哥與大禹）、名製作人陳彥銘(B2哥)、米其林一星吉兆割烹壽司主理人張百嘉等齊聚剪綵，政商名流雲集慶賀！這間旗艦店的出現，徹底洗刷了傳統中醫診所給人的厚重藥感，取而代之的是私密、舒適且具備高度質感的診療動線。

羅志祥羅志祥在受訪時率直地坦言，這段緣分起於他人生的一個轉折。當時的他，正準備投入高壓的選秀節目，身體卻顯得浮腫、疲憊。在朋友的牽線下，「澤予堂」陳立哲總院長主動伸出了手。在演藝圈沉浮多年，他試過無數種極端的、中毒式的、簡單粗暴的減重偏方。他心想：「不就是少吃，再配上一包苦澀的泡茶嗎？」但他沒想到，陳立哲總院長給出的答案，竟是如此溫潤且反傳統。醫師沒有要求他斷食，也沒有推銷殘酷的「168」或「231」斷食法。陳立哲總院長溫柔地對他說：「按照原本的生活日常正常飲食，只要不暴飲暴食，剩下的交給我。」第一個月體重毫無波動時，他曾沮喪得想放棄，甚至對陳醫師說「算了」。然而，醫者的耐心往往比病人的焦慮更具穿透力。陳立哲總院長只淡淡地請他再給自己一個月，因為演唱會的鐘聲已在遠處響起。羅志祥發現，那種「瘦」是帶著光澤與精氣神的。

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陳立哲總院長對「美」有著近乎苛求的堅持：他追求的不是單純的數字掉落，而是肌肉的保存與生理機能的穩定。這種「不戰而屈人之兵」的醫道，讓羅志祥徹底折服。他笑稱，即便自己偶爾違規偷喝最愛的綠豆沙、少吃蔬菜，陳醫師也會默默透過中藥調度，補足他身體缺乏的微量元素，甚至改善了他健檢報告中的紅字。這不再是單向的治療，而是一場雙向奔赴的「健康節奏」。為了這份信任，他曾經願意忍受長途跋涉，開著車從台北一路南下台中找陳醫師調度。如今，澤予堂台北旗艦店的盛大落成，不僅是為了解決羅志祥的「交通煩惱」，更是陳立哲總院長對這座高壓城市的一份獻禮。在受訪的午後，話題聊到了關於網絡上那些「猝死」的荒謬流言。羅志祥語帶幽默卻透著一絲看透世事的淡然，他說自己甚至被傳「死過兩次」，連圈內好友都發訊息問他「還好嗎」。在這些怪力亂神的雜音中，他選擇回到「澤予堂」尋求那份實實在在的陪伴。世間最奢侈的，從不是外在的華服，而是那份被溫柔陪伴、被專業呵護後，依然能在生命舞台上，優雅起舞的掌控感。

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台灣爆笑短劇網紅「油條兄弟」-- 大寶、柳橙、迪哥與大禹，今日也蒞臨現場祝賀。「油條兄弟」在網路赫赫有名，他們不走精緻高雅的路線，用惡搞與反轉的黑色幽默，演繹著市井小民的悲喜交加。那些諷刺同志，看似嬉笑怒罵的短影音，其實是對這僵化社會的一種溫柔反叛。他們用笑聲，輕輕包裹住生活裡的眼淚。近期最新單曲《不知深淺》中難得流露的深情。在「油條兄弟」的搞笑短劇世界裡，那種不問代價的相挺，是現代人稀缺的心理補償，給予最溫柔搞笑的「陪伴」；而在陳立哲總院長經營的「澤予堂」裡，那種不只看病、更看「人」的診療，則是將這種江湖情義轉化為科學的守護。這冷暖人間，只要還有一處溫柔陪伴，棲息其間，便能生出對抗歲月的勇氣。

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「澤予堂」台北旗艦店開幕，試圖將中醫的診療行為，從被動的「治病」轉向主動的「生活風格」。當民眾步入這個空間，感受到的是一種被專業與美感包圍的安定感，進而讓「看中醫」成為一種貼近現代人節奏的優雅選物。創辦人陳立哲總院長對醫療有著深刻的見解。他認為，醫療不該止步於冰冷的病理診斷。陳立哲總院長表示：「醫療不應只是冰冷的診斷，而是在民眾想要改變的過程中，有人願意長期傾聽與支持。」這種「陪伴」的核心思維，讓澤予堂的服務維度拉得極長。
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陳立哲總院長指出：「未來值得追求的，不再只是名牌，而是健康本身。當身體維持在理想平衡狀態，那才是真正的精緻生活。」這番話語道破了新貴階級的深層焦慮與嚮往。在物質極度豐富的當下，最奢侈的配件不再是手中的包，而是那張透出紅潤氣色、維持在平衡狀態的臉龐，以及能自由掌控生活的強健體魄。這是一場由內而外的「中醫時尚革命」，讓傳統智慧走進家庭日常，成為最值得信賴的健康合夥人。
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澤予堂的崛起，預示著台灣中醫品牌化、生活化的一個新巔峰。從台中到台北，每一間分店的成立，都建立在「舒適環境」與「專業建議」的嚴苛要求上。台北旗艦店不僅是一處醫療場所，它更像是一座充滿生命溫度的燈塔，引領那些在快節奏生活中迷失健康方向的人們，重新建立與身體的對話。這並非一蹴而就的魔法，而是在陪伴中產生的信任。在這裡，改變不只是體重計上數字的起伏，而是從內心深處湧現的自信。透過專業的體質辨證與長期的陪伴機制，澤予堂幫助每位來訪者找回對生活的掌控感，開啟關於健康的全新篇章。
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回望「澤予堂」的品牌版圖，它不僅精準抓住了大眾對健康的需求，更觸及了當代靈魂對脆弱感的撫慰。陳立哲總院長將醫理化為溫柔的陪伴，讓醫生成為像老友般的支撐。這種模式具備極高的品牌護城河，因為技術可以被仿效，但那種在診療過程中給予的溫潤體感與尊榮隱私，卻是難以複製的軟實力。未來的澤予堂，將會是一股推動台灣健康美學走向國際的力量。當醫療不再與恐懼掛鉤，而是與嚮往掛鉤，這個品牌就擁有了超越時間的價值。它提醒著我們：世間最珍貴的珠寶，皆藏在規律的脈搏與平和的呼吸之間。
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優雅的健康養生與陪伴，是餘生最美生理與心理的妝容。

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當我們撥開大正時代神祕主義的迷霧，重新審視東京帝國大學副教授福來友吉（Tomokichi Fukurai）與他筆下那些擁有「千里眼」能力的女性時，我們看見的，不僅僅是顯影紙上的模糊字跡，更是人類靈魂試圖衝破物質界限的最後一次集體掙扎。福來友吉，一位受過嚴謹西方學術訓練的心理學家，卻在催眠與潛意識的邊緣，迷失在御船千鶴子與長尾郁子的深邃雙眸中。他提出了一個大膽到近乎瘋狂的假說：「念寫」（Thoughtography）。他主張人類的精神能量可以像光線一樣，在不接觸的情況下，直接感光於密封的底片之上。這在當時的科學界，無異於投下了一枚粉碎理性的震撼彈。

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當時的「真相」究竟為何？從現代科學的後視鏡看來，那是一場極度不對稱的博弈：1.物理的瑕疵： 在後續的公開驗證中，物理學家山川健次郎發現了實驗流程中致命的漏洞。由於密封不嚴或操作間隙，存在著被「調包」或「預先曝光」的魔術空間。2.心理的投射： 福來友吉並非單純的騙徒，他更像是一個深陷「確認偏誤」的信徒。他過度渴望證實靈性的存在，以至於在觀察中選擇性地忽略了那些足以推翻假說的負面證據。3.時代的悲劇： 真相在科學的嚴苛審判下顯得血淋淋。御船千鶴子選擇以服毒自殺結束了短暫的一生；福來友吉則被逐出學術殿堂，流浪於高野山，終其一生守著那些被世人視為偽科學的底片。

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「真相，不存在於影像，而存在於觀看機制。」

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當我們在百年後追問「真相」，或許真相並不在底片上。在那個工業革命剛席捲亞洲、靈魂感到前所未有孤獨的年代，人們需要的或許不是物理定律，而是一種「萬物有靈」的救贖。福來友吉的失敗，是科學的勝利，卻是人類想像力的斷裂。他所記錄的，其實是人類面對冰冷物質世界時，那份企圖用「意念」溫暖現實的絕望勇氣。虛實之間，真相往往不在於光學反應，而在於那道試圖照亮未知的、脆弱的人性之光。 那些模糊的念寫照片，終究成了大正時代最幽暗也最迷人的墓誌銘。

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這次北師美術館「遙視」當觀看不再純粹，重問影像時代的感知真相
一座美術館，三層空間，十餘位藝術家，和一個懸而未決的問題：你眼前所見，究竟是真實，還是某種被精心安排的建構？北師美術館推出年度重量展覽「遙視」（Remote Viewing），展期至6月28日。由獨立策展人柯念璞策劃，獲國家文化藝術基金會「視覺藝術策展專案」支持，橫跨歷史檔案、錄像裝置與觀念藝術，在三層樓與地下空間鋪展一段關於感知、權力與真相的深度叩問。
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展覽的起點，是一段幾乎被遺忘的歷史。20世紀初，日本心理學者福來友吉透過「念寫」實驗，宣稱能將心靈影像直接顯影於攝影底片——其中一張攝於1931年，據稱是月球背面的樣貌。在當時人類尚無技術窺探月之暗面的年代，這類實驗的爭議性與其所揭示的想像力同樣驚人。策展人柯念璞指出，展覽無意裁判這些現象的真偽，而是回到歷史現場，理解這些實驗如何作為一種創造性思考的場域，開啟人類對意識與感知的多向探索。

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「科學的勝利，卻是人類想像力的斷裂。」
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錄像藝術先驅湯尼・奧斯勒（Tony Oursler）帶來全新裝置《第三眼》（2026），以曾參與美國CIA「星門計畫」的遙視者英戈・斯旺故事，與福來友吉歷史檔案交疊對話，將「遙視」轉化為一場視覺意識的角力。觀念藝術家蘇珊・希勒（Susan Hiller）的聲音影像裝置《回響（紅外線）》（2013），讓宇宙現象的聲化資料與夢境實驗的聲音敘事彼此滲透。許哲瑜與陳琬尹的動畫作品《災變論》（2025），在鑑識學與掃描技術構成的反烏托邦場景中，檢視理性如何在災難語境裡被動員與重塑。傑瑞米・蕭（Jeremy Shaw）的《臨界者》（2017）以70年代紀實電影語彙拍攝，追問信仰在技術化未來將以何種形式返身。
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三樓展區，松澤宥《我的死亡》（1970）邀觀者穿越空間想像死亡；志賀理江子《螺旋海岸》（2009-2012）記錄311海嘯後東北沿海的災後心理景象；阿比查邦・韋拉斯塔古（Apichatpong Weerasethakul）的《日光》（2023）讓影像如無主靈光漂移於空間，彷彿尋覓一具由光構成的身體。地下室則轉向當代權力的凝視。特雷弗・帕格倫（Trevor Paglen）的《多蒂》（2023）揭示假訊息如何在制度化敘事中被不斷重寫；桑德拉・穆金加（Sandra Mujinga）的《瀰漫之光》（2021）追問：當「被看見」成為控制機制，個體還剩下多少行動空間；何子彥（Ho Tzu Nyen）的《絕境旅館》（2019）以蒙太奇重構一座「心理建築」，召回戰間期意識形態如何潛伏於日常之中。
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「今天我們看到的，不是世界，而是被預測過的世界。」

念寫：人把意念投射到影像。
演算法：系統把預測投射回人。
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從念寫實驗到冷戰心靈研究，再到今日的演算法監控與影像洪流，「遙視」串起三個世紀的感知焦慮，最終落在一個無可迴避的當代命題——我們所看見的，究竟有多少是被媒介與系統所形塑？這場展覽的真正潛力，在於它提供了一種罕見的文化位置：在科技加速的當下，重新為「懷疑的眼睛」尋回正當性。當全球觀眾日益習慣被演算法餵養的視覺經驗，北師美術館以「遙視」示範了藝術機構如何成為感知抵抗的據點——這既是展覽的雄心，也可能是它最持久的影響所在。如果說福來友吉的念寫，是人類試圖將「內在意識」投射到世界，
那麼當代演算法，則是將「外部權力」反向寫入人的感知結構。問題不再是我們是否看見真相，而是——我們是否還擁有「選擇如何看」的權力。

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念寫：人把意念投射到影像 ，
演算法：系統把預測投射回人。
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在影像不再只是再現，而是被預測、被編排、被回寫的時代，「觀看」本身，已經成為一種需要被重新奪回的能力。自由，不再只是表達的自由，而是——不被預測的自由。

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#北師美術館 #遙視

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【Aster 318 專欄】在日本近代史的邊緣，有一個名字時常被輕聲提起，又迅速被遺忘——御船千鶴子。她不是科學家，也不是思想家，甚至沒有留下完整的著作；但她的存在，卻精準地落在一個時代最敏感的斷裂點上。明治維新之後，日本急速擁抱西方科學理性，試圖以「可驗證」重建世界的秩序。然而，在這股理性洪流之中，仍有某些無法被測量的經驗——直覺、感應、甚至所謂的「看見」——悄然浮現。 御船千鶴子，正是在這樣的歷史縫隙中，被推上舞台。她被納入福來友吉的實驗，被要求證明自己能夠穿透封閉空間，讀取隱藏的資訊。那不只是一次科學測試，更像是一場文明審判：人類是否允許「不可證明之物」存在於現實之中。

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  「理論可以修正，學術可以轉向，但被用來驗證理論的人往往沒有退場的餘地 。」 
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一開始，她是奇蹟；很快，她成為疑點；最後，她被定義為錯誤。科學界的質疑、媒體的放大與社會的焦慮交織成一種無形壓力，將一個年輕女性推向崩潰的邊緣。1911年，她選擇以服毒結束生命。那一刻，結束的不只是個人的命運，而是一種尚未被理解的可能性。然而，被否定的從來不會真正消失。數十年後，在電影七夜怪談的影像裡，一個名為貞子的存在悄然出現。她不再需要被證明，她直接以恐懼的形式存在。從千鶴子到貞子，歷史完成了一次轉譯：當科學無法容納靈性，文化便以怪物的形式將其保存。於是，我們或許可以這樣理解——千鶴子不是被證偽的人，而是被時代過早否定的提問本身。在理性與未知之間，她留下的，不是答案，而是一道仍未關閉的裂縫。

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在影像尚未氾濫的年代，人類其實已經開始懷疑「看見」本身。福來友吉 在大正時期提出「念寫」，試圖以科學語言證明：意識可以穿透物質，將不可見轉為可見。那是一種近乎天真的野心——既相信理性，又不願放棄靈魂。於是他找來御船千鶴子，讓一位女性的「看見」成為實驗對象，也成為犧牲品。當科學要求證據，社會要求秩序，個體往往成為最先崩潰的那一環。在日本近代科學尚未完全穩固之際，福來友吉與御船千鶴子的相遇，像是一場命中註定的實驗。前者試圖用科學語言觸碰靈性邊界，後者則以自身經驗承載那份無法被證明的「看見」。表面上，他是研究者，她是受試者；實際上，他們共享一個更危險的角色——挑戰既有世界秩序的人。

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「御船千鶴子不是被證偽的人，而是被時代過早否定的提問本身。」

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福來友吉並非迷信者，他受過西方心理學訓練，卻不滿足於只解釋可見之物。他相信，人類意識可能具有穿透物質的能力，而御船千鶴子，正是這個假說的具體化。(福來友吉的核心實驗對象，除御船千鶴子外尚有長尾郁子，) 透過一連串千里眼實驗，她被要求讀取封閉容器中的內容，將不可見轉為可見。這不只是實驗，而是一場對「現實定義權」的試探。然而，科學的本質是排除不確定性，而不是擁抱它。當實驗遭到質疑，漏洞被放大，輿論迅速轉向，這段關係也隨之崩解。福來友吉失去的是學術聲望，但御船千鶴子失去的，是作為一個人的立足點。她從「可能的證明」變成「可疑的對象」，最終在壓力與羞辱中選擇結束生命。這段關係的殘酷，在於其不對稱性。理論可以修正，學術可以轉向，但被用來驗證理論的人，往往沒有退場的餘地。千鶴子的存在，被嵌入一個她無法控制的敘事之中，一旦敘事崩塌，她也隨之被吞沒。於是，他們之間的關係，不只是科學史上的一段插曲，而是一個更深的提問：當人類試圖用理性框架理解未知時，究竟是在拓展世界，還是在縮減它？而在這個過程中，被犧牲的，往往不是答案，而是那些承載問題的人。
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「她從『可能的證明』，變成『可疑的對象』。」
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御船千鶴子的死亡，並沒有終結這場關於「感知」的辯論。它只是讓這個問題退出實驗室，轉入文化的暗流之中。數十年後，七夜怪談 出現，一個名為貞子的幽靈，從影像中誕生。她不再需要被證明，她直接存在。她的凝視不再被質疑，而是反過來決定觀看者的命運。看見，從能力變成詛咒；影像，從記錄工具變成傳染機制。這並非巧合，而是一種歷史的回聲。當科學否定了靈性，靈性並未消失，它只是換了一種形式回來。福來友吉的念寫，是人試圖將意識投射到世界；貞子的影像，則是世界開始反向書寫人。這一來一回之間，人類失去的，不只是對真相的掌握，而是對「觀看」本身的主導權。
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而今日，我們所面對的，或許比貞子更為精密。演算法不需要恐嚇，它以預測之名，悄然安排我們的視野。我們看到的，不再是世界，而是被計算過的版本。這是一種沒有幽靈的詛咒，一種沒有聲音的操控。於是，問題再次回到最初：看見，究竟是能力，還是被設計的結果？當自由不再只是說話的權利，而是選擇如何觀看的能力時，我們才意識到，真正稀缺的，從來不是資訊，而是未被預測的視野。

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在台北的北師美術館裡，《遙視》展覽安靜地鋪陳一段幾乎被科學史遺忘的實驗殘影。那些來自福來友吉的「念寫」底片與手稿，被置放在白牆與光線之間，不再接受驗證，也不再需要辯護。它們以一種近乎沉默的方式存在，像歷史留下的遲疑——既未被證明，也未被真正理解。我們習慣相信影像。攝影之所以被信任，是因為它曾被認為與光學現實存在某種誠實的關係。然而，「念寫」恰恰打破了這種安穩。它讓影像脫離光，轉而依附於意識。當年，這被視為危險的偏離，因為它動搖了科學對真實的壟斷。於是，這些底片被歸入錯誤，被排除在知識體系之外。

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但在美術館裡，情勢悄然反轉。那些曾經被視為失敗的實驗文件，如今成為觀看的對象。它們不再被問「是否為真」，而是被問「為何存在」。這是一種權力的轉移：當科學放棄詮釋，藝術接手提問。影像不再只是證據，而成為一種思想的容器。這個轉變並不只是歷史的回顧，而是一種當代的映照。在影像被大量生產、被快速傳播的時代，我們逐漸失去對「看見」的警覺。從新聞畫面到社群影像，再到演算法推送，我們所接收的，不再是單純的世界，而是經過篩選與排列的版本。於是，「念寫」不再顯得荒謬，它反而像一種過早出現的預言——提醒我們，影像從來不只是現實的反射。
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貞子： 讓看見變成能力，能力變成詛咒。
演算法： 以預測之名，安排我們的視野。
--這是感知治理（perceptual governance）的研究開始 。 

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在這樣的脈絡下，《遙視》展覽所做的，並非替福來友吉翻案，而是將問題重新打開：當影像可以脫離物理生成，甚至被意識或系統所建構時，我們還能如何判斷真實？或許，更值得追問的是——我們是否仍然擁有選擇如何觀看的能力。於是，這些泛黃的底片，終究不只是過去的遺物，而是一面鏡子。它照見的，不是百年前的錯誤，而是今日我們對影像的過度信任。當觀看變得如此自然，以至於不再被質疑，自由，反而成為最難被察覺的缺席。

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「當科學放棄詮釋，藝術接手提問。」

--「真正消失的，不是真相，而是我們不被預測的觀看能力。」

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PS: 本文旨在從公共現象與結構性維度，探討個人、團體及社會生態之心理機轉。相關議題仍處於動態發展階段，各方觀點並陳，本文之目的在於提供多元思考視角。相關論述係基於現有社會生態與心理學視角所建構之思考模型，旨在促進公共討論之深度，非對具體個案之事實陳述。若文中所引範例與現實情況有所重合，均係基於現象分析之巧合，特此澄清。
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【Aster 318 】由應瑋漢（武）於 2025 年提出，是一套試圖重構「西方ESG」話語權的東方治理思想-- 「東方ESG」。「東方ESG」是以「天人合一」對抗人與自然的制度性切割，以「仁本企業精神」回應「西方ESG」在高度資本化運作下，逐漸空洞化的道德承諾。【Aster 318 】不否定 ESG，而是指出：若企業治理只剩下指標、評分與報告書，卻無法回答「企業應為誰而存在」，那麼「西方ESG」永續，終將只是被金融化包裝的語言。「Aster」在希臘文中意為星辰。星辰不孤單，它們以微光相互連結，織成星座。以民間的星光，連成一個全球共榮生態系。【Aster 318 】是以東方哲學與文化為核心的 永續宣言與運動框架，試圖將「西方ESG」「以利傳法」永續從冷冰冰的報告與指標，轉向「東方ESG」由「以善傳法」的文明語言。它倡議融合東西方哲學、AI與治理科學，構建一種更新的 東西方ESG 3.0 思維模式，並提出將台灣打造成文化性永續中樞的願景。
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【Aster 318 】倡議精神 : 3 Pillars, 1 Alliance, ∞ Future. (三大支柱，一個聯盟，無限未來。)
3.意旨 ESG三大核心：Environment, Social, Governance
環境、社會、治理 -- 當代文明的三根支柱。
1 .意旨 一個平台、一個地球、一個共榮聯盟。一個跨越國界的亞洲ESG平台，一個共享命運的地球。
8. 意旨 無限符號（∞）象徵永續、循環、再生 -- 人類不滅的希望。
因此，318不只是數字，而是一個方向：
【Aster 318 】永續倡議：民間自發 × 公平貿易 × 無限共榮。
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【Aster 318 】的哲學基礎，是一條貫穿東方文明核心的內在秩序，「東方ESG」是以《易經》「天人合一」與「一以貫之」為宇宙觀，理解人與自然、制度與命運之間的連動關係，彌補「西方ESG」的不足。【Aster 318 】邀請每一個願意承擔責任、持續修煉的靈魂，在同一片夜空中成為一個光點；光不必耀眼，但必須真實，彼此之間因方向一致而形成秩序。【Aster 318 】將持續推動「東方 ESG」與「仁本企業」精神的認證與實踐倡議模式，嘗試以東方文化的倫理深度，補足當代永續治理過度技術化、財務化的盲點。其長期願景，是以台灣為中心，建立一個結合東西方文化智慧的ESG樞紐，整合永續發展、科技倫理與民主平權，讓治理不只是合規與報表，而是一種可以被信任、被傳承的文明選擇。
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(照片: 部分翻攝網路)

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#北師美術館 #遙視

 #柯念璞 #Alice_Nien_pu_Ko  #RemoteViewing 

 #福來友吉 #念寫 #御船千鶴子

 #七夜怪談 #貞子

 #感知治理 #PerceptualGovernance

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我們活在一個宣稱「眼見為憑」的時代，卻也活在一個「看見」最不自由的時代。從大正時代東京帝大實驗室裡那張模糊的「念寫」底片，到冷戰時期特務多蒂（Richard Doty）精心編織的外星人假訊息，再到今日我們指尖滑過的每一條演算法推送。這是一場長達百年的、關於「真相定義權」的爭奪戰。當我們走進北師美術館的《遙視》展覽，我們不只是在觀看藝術，我們是在審視一場關於「感知」的集體謀殺與重生。

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如果說福來友吉是為了尋找靈魂而誤入歧途，湯尼·奧斯勒（Tony Oursler）的理查德·多蒂（Richard Doty）紀錄片，則是為了國家機器而主動製造迷途。在《遙視》展覽的地下室，多蒂的名字像一聲冷笑。身為美國空軍特工，他展示了另一種「念寫」：他不需要靈力，他只需要偽造文件、修改錄影帶、在平民的後院製造「外星人著陸」的痕跡。 多蒂的殘酷在於，他利用了人類對神祕力量的渴望。他對物理學家保羅·班紐維茲（Paul Bennewitz）的心理摧毀，是「認知作戰」最極致的案例。為了掩蓋尖端武器的研發，政府寧可讓你相信外星人就在隔壁。這裡的真相不再是物理事實，而是一種「戰略性的幻覺」。從這裡我們得到一個寒冷的批判：在權力面前，你的好奇心是你最致命的弱點。 當你以為你在「遙視」真相時，其實你正盯著權力為你繪製的風景畫。

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「那個製造謊言的人，比謊言本身更真實。」有些人的存在，本身就是一個時代的病歷表。理查德・多蒂（Richard Doty）就是這樣一個人。他不是科學家，不是哲學家，甚至稱不上英雄或惡棍。他只是一個在冷戰陰影下領薪水的空軍特工，在新墨西哥州的沙漠基地裡，日復一日地將真實與謊言攪拌均勻，然後端給那些渴望真相的人喝下去。他自己說過：「你必須先給他們一點真實的東西，再摻入假訊息。」理查德・多蒂在美國空軍特別調查辦公室（AFOSI）服務二十年。表面職務是反情報人員，實際工作是：系統性地摧毀那些離真相太近的人。工程師保羅・班納威茲，因為無意間截獲了科特蘭空軍基地附近的機密電波訊號，開始懷疑政府隱瞞了某種巨大的存在。多蒂奉命接近他，給他文件、給他「證據」、給他一個精心設計的宇宙——直到這個人的精神，在那個被建構的現實裡，徹底崩潰。班納威茲最終入院。多蒂繼續上班。這不是電影情節。這是有據可查的歷史。
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冷戰結束之後，理查德・多蒂選擇開口。他出現在紀錄片裡，接受訪談，談論那些他親手製造的謊言，語氣平靜得像在描述天氣。2023年，藝術家特雷弗・帕格倫以特殊的「Interrotron」攝影技術拍攝了他，讓他的眼睛直視鏡頭，製成長達66分鐘的影片《多蒂》。那雙眼睛裡有什麼？懺悔？驕傲？還是一種歷經一切之後的、徹底的空洞？帕格倫沒有給出答案。他只是讓那張臉，長時間地存在於光線之中。

有些故事從來不屬於科學，而屬於信仰；

有些影像從來不追求證據，而追求震撼。

理查德・多蒂描述了一段約30分鐘的影片：殘骸、運輸、屍袋中的「外星生命體」。但這些影像真正的功能，不在於證明外星生命，而在於建立一個極具說服力的心理結構：「這些事情是存在的，但你無法驗證。」當驗證被剝奪，信念就開始接管真相的位置。這正是冷戰時期軍事敘事最精密的地方：它不需要你相信，它只需要你「無法否認」。

理查德・多蒂在車裡停留，反覆自問：這是欺騙嗎？是反情報操作嗎？還是某種被授權的任務？這一段心理描寫，其實比任何外星描述都更關鍵。因為真正的核心不是「看見了什麼」，而是——當一個情報體系讓你看見某件事，你是否還有能力判斷它是否真實？這裡的恐懼不是外星人，而是制度本身具備「製造現實」的能力。之後，他受命去調查一位攝影師：獨居、無家庭、沉默、在偏遠基地附近生活。他聲稱與「非人存在」長期接觸，並留下大量照片。這種敘事本身，幾乎是現代 UFO 神話的標準模板。攝影、黑房、自製器材、未公開檔案——每一個元素都強化「可信感」，但同時也完美契合「不可驗證性」。在60–70年代，沒有 Photoshop，沒有數位造假技術，這是一種典型的「技術純真時代論」。但問題是：真實與造假之間的邊界，從來不依賴 Photoshop。它依賴的是——權威結構是否願意讓你驗證。當「無法驗證」被制度化，真假就失去意義。理查・多蒂最後回到一個更現實的層面：UFO愛好者會堅信、軍方會否認或轉移、真相永遠在「需要知道」制度之下被分級。這裡真正的結論其實非常冷峻：

真相不是被隱藏，而是被分配。

你擁有最高等級的權限，不代表你能知道全部；你被允許知道的部分，才構成你的現實。

當「解釋」本身成為操作工具時，軍方可能用「合理解釋」來消解目擊事件，例如：「那只是測試飛行器」、「你看到的是我們的技術」、「只是光學錯覺」。於是，現實被重新編碼。

在這裡，

真相不再是對錯問題，

而是：

你被允許接受哪一種版本的世界。

如果把這段敘述抽離其UFO外衣，它其實揭示的是一個更殘酷的現代命題：在高度軍事化與資訊分級的社會裡，「真相」不再是一個可以被發現的客觀存在，而是一種被制度管理的資源。而所謂外星敘事，只是這套機制最浪漫、也最容易被理解的外殼。真正令人不安的，不是他是否真的看見外星生命。而是——他被允許看見的那些「畫面」，究竟是紀錄，還是設計。

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理查德・多蒂的故事之所以令人不安，不在於他有多邪惡，而在於他有多平凡。他不是獨裁者，不是瘋狂科學家。他是制度的執行者，是系統最忠實的齒輪。他的工作邏輯，與今日演算法的運作邏輯，驚人地相似——都是在人們不知情的狀況下，決定他們能看見什麼、相信什麼、以為什麼是真實。差別只在於：多蒂需要主動出擊。演算法，不需要。

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「看見，從來都是一種選擇。而選擇如何看，才是自由的開始。」

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當湯尼·奧斯勒（Tony Oursler）將理查德・多蒂CIA的遙視計畫與福來友吉的檔案交疊，他是在提醒我們：真相，從來不是一種客觀存在，而是一種「觀看機制」的產物。 我們必須學會懷疑「透明度」，學會警覺那些過於流暢、過於符合我們直覺的訊息。福來友吉的失敗是悲壯的，因為他在對抗物質主義；多蒂的成功是恐怖的，因為他在利用人性。而我們這代人的課題，是在這個影像與數據洪流交織的時代，重新奪回「不被預測」的能力。而當我們把這個問題從冷戰的沙漠帶回今日的螢幕前，答案讓人沉默。我們以為自己在自由地瀏覽世界。但世界，早已被預先排列好了。多蒂只是把這件事，做得比較早，比較粗糙，留下了名字。

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福來友吉的「念」是向外的投射，而理查德・多蒂與演算法則是向內的入侵。這場橫跨百年的對話，終究要回歸到一個點：在被允許看見的世界裡，我們是否還有勇氣，去尋找那些不被允許存在的真實？

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PS: 本文旨在從公共現象與結構性維度，探討個人、團體及社會生態之心理機轉。相關議題仍處於動態發展階段，各方觀點並陳，本文之目的在於提供多元思考視角。相關論述係基於現有社會生態與心理學視角所建構之思考模型，旨在促進公共討論之深度，非對具體個案之事實陳述。若文中所引範例與現實情況有所重合，均係基於現象分析之巧合，特此澄清。
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【Aster 318 】由應瑋漢（武）於 2025 年提出，是一套試圖重構「西方ESG」話語權的東方治理思想-- 「東方ESG」。「東方ESG」是以「天人合一」對抗人與自然的制度性切割，以「仁本企業精神」回應「西方ESG」在高度資本化運作下，逐漸空洞化的道德承諾。【Aster 318 】不否定 ESG，而是指出：若企業治理只剩下指標、評分與報告書，卻無法回答「企業應為誰而存在」，那麼「西方ESG」永續，終將只是被金融化包裝的語言。「Aster」在希臘文中意為星辰。星辰不孤單，它們以微光相互連結，織成星座。以民間的星光，連成一個全球共榮生態系。【Aster 318 】是以東方哲學與文化為核心的 永續宣言與運動框架，試圖將「西方ESG」「以利傳法」永續從冷冰冰的報告與指標，轉向「東方ESG」由「以善傳法」的文明語言。它倡議融合東西方哲學、AI與治理科學，構建一種更新的 東西方ESG 3.0 思維模式，並提出將台灣打造成文化性永續中樞的願景。
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【Aster 318 】倡議精神 : 3 Pillars, 1 Alliance, ∞ Future. (三大支柱，一個聯盟，無限未來。)
3.意旨 ESG三大核心：Environment, Social, Governance
環境、社會、治理 -- 當代文明的三根支柱。
1 .意旨 一個平台、一個地球、一個共榮聯盟。一個跨越國界的亞洲ESG平台，一個共享命運的地球。
8. 意旨 無限符號（∞）象徵永續、循環、再生 -- 人類不滅的希望。
因此，318不只是數字，而是一個方向：
【Aster 318 】永續倡議：民間自發 × 公平貿易 × 無限共榮。
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【Aster 318 】的哲學基礎，是一條貫穿東方文明核心的內在秩序，「東方ESG」是以《易經》「天人合一」與「一以貫之」為宇宙觀，理解人與自然、制度與命運之間的連動關係，彌補「西方ESG」的不足。【Aster 318 】邀請每一個願意承擔責任、持續修煉的靈魂，在同一片夜空中成為一個光點；光不必耀眼，但必須真實，彼此之間因方向一致而形成秩序。【Aster 318 】將持續推動「東方 ESG」與「仁本企業」精神的認證與實踐倡議模式，嘗試以東方文化的倫理深度，補足當代永續治理過度技術化、財務化的盲點。其長期願景，是以台灣為中心，建立一個結合東西方文化智慧的ESG樞紐，整合永續發展、科技倫理與民主平權，讓治理不只是合規與報表，而是一種可以被信任、被傳承的文明選擇。
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#北師美術館 #遙視

 #柯念璞 #Alice_Nien_pu_Ko  #RemoteViewing
 #理查德多蒂 #RichardDoty 

 #X檔案 #UFO #外星人 #51區

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【Aster 318 專欄】二十世紀，人類已經做過一次這個實驗。羅斯福的新政，是資本與民主第一次被迫談判的結果。不是因為羅斯福是好人，而是因為大蕭條讓所有人都看見——沒有約束的市場，會把民主的地基也一起吃掉。

那一次，他們找到了暫時的平衡。這一次，AI的量級，比大蕭條大得多。我們有沒有下一個羅斯福？更殘酷的問題是：我們還有沒有那個時間？

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這是一句，沒有人想聽的真話。「民主，正在被它自己最愛的東西殺死。那個東西，叫做資本。而資本，也正在被它最需要的東西架空。那個東西，同樣叫做民主。」兩個本來應該互相成就的力量，在這個時代，開始互相吞噬。我們坐在殘骸裡，還在爭論哪一邊比較對。

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民主沒有資本，是一首唱不完的歌理念需要資源才能落地，否則它只是一種比較體面的無力感。烏克蘭人相信民主。他們用身體去捍衛它。但如果沒有西方的武器、資金、晶片與供應鏈，那種相信，會在第一個冬天，被炸成瓦礫。台灣相信民主。這座島每天都活在這個信念裡。但台積電，才是讓這個信念被世界認真對待的真正原因。沒有資本支撐的民主，是一種很美的姿態，在極權面前，民主姿態撐不過一個早上。民主需要能源、需要科技、需要國防、需要產業。它需要讓人民有飯吃、有未來可以期待。一個讓人民越來越窮的民主，遲早會被一個讓人民有麵包吃的極權，悄悄地換掉。這不是在為極權辯護。空洞的民主，是極權最好的招募廣告，極權的招募口號，至少人人有一口飯吃。

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資本沒有民主，是像一台沒有煞車的車。資本贏了。贏得很徹底。市場打開了，GDP成長了，摩天大樓蓋起來了，奢侈品店的門口排起長龍，而醫院的走廊，同時也排著另一條長龍——那些付不起帳單的人。資本的問題，從來不是它追求利益。追求利益是人的本能，也是推動文明前進的引擎。資本的問題，是它在極端狀態下，只記得「價格」，卻忘了「價值」。當一個人的時間可以被換算成時薪，當一個人的情緒可以被演算法預測和利用，當一個人的尊嚴可以被打包進KPI，那麼那個人，已經不再是目的了。他是成本。他是變數。他是一個等待被優化的節點。沒有民主約束的資本，最終走向的，不是自由市場，而是一個少數人定義規則、多數人承受後果的結構。它的名字，叫做極權。這些極權權貴只是在世界上不同的國家，穿著不同的衣服，扮演一樣的角色。

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NVIDIA黃仁勳站在那個舞台上，全場的光，都打在他身上。那不只是一家公司的成功。那是一個時代的象徵。資本、科技與民主陣營的地緣政治，第一次以這麼赤裸的方式，融合在同一個身體裡。

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「晶片，不再只是晶片。它是一種立場。一種選擇。一種文明的押注。誰掌握算力，誰就掌握AI。」

誰掌握AI，誰就掌握下一個時代的「事實」是什麼、「效率」應該怎麼定義、「人」應該被怎麼使用。

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這不是國家競爭。不是誰的GDP比較高。

而是——當AI開始替我們做決定，替我們決定什麼是好的工作、什麼是好的伴侶、什麼是值得活的人生——那個時候，我們有沒有一套價值體系，能夠告訴那個AI：不，這不對。人不是這樣算的。

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歐盟試過。它建立了全世界最完整的人權保障體系、最嚴格的數據保護法規、最認真的氣候承諾。然後呢？它的資本外流了，它的科技公司輸了，它的年輕人移民了。不是因為歐盟的價值觀錯了。而是因為它以為，把規則寫好，力量就會自己來。力量不會自己來。「新民主資本主義」如果只有倫理框架，沒有產業戰略，它的命運，會跟歐盟一樣：被世界尊敬，但不被世界跟隨。

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過去的ESG失敗，不是因為方向錯誤，而是因為它停留在「揭露」，而非「約束」。企業可以寫出再動人的報告，但只要沒有進入決策權與資本成本的核心，它就不會改變行為。「新民主資本主義」的第一個關鍵突破，必須是——把「人性」轉化為一套可以被驗證的制度語言。這意味著三種指標的建立：1.尊嚴指標（Dignity Metrics）：衡量員工是否被當作「人」而非「資源」，包括工時控制、決策參與度、心理健康影響。2.關係指標（Relational Metrics）：衡量企業是否強化人與人之間的信任，而非透過競爭與演算法加劇孤立。3.影響指標（Impact Metrics）：衡量企業決策是否對社會長期結構產生正向效果，而非短期財務優化，當這三種指標，直接影響融資成本、投資評級與市場准入時——「良心」，才會第一次成為一種經濟變數，而不只是道德選擇。

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「新民主資本主義」，宛若是一道倫理防火牆。這個命題，是一種必要的防禦性思想。它說的不是烏托邦。它說的是一個非常具體的結構問題：

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民主給資本正當性——

你可以賺錢，但你必須在一個有法治、有問責、有公民能夠說「不」的環境裡賺錢。

資本給民主動能——

你可以相信自由，但你必須確保這個自由有足夠的經濟與科技實力撐著，不然它只是一句口號。

兩者缺一，就會傾斜。

傾斜的民主，滑向民粹。

傾斜的資本，滑向壟斷。

而在兩者之上，還有第三件事：

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人，必須是這個方程式的終極目的，

而不是變數。

這也是人，最常被跳過的。

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在美國，民主政治變成流量競爭，治理變成品牌管理，真相變成一種可以被高調推翻的產品規格。在中國，市場存在，但為國家服務。效率存在，但為穩定服務。個人存在，但為集體服務。它很有力量。短期內，甚至比混亂的民主更「有效」。但它的代價，是幾億人的選擇空間，被慢慢壓縮進一個越來越窄的走廊。世界上這兩條路，看似對立，卻都在通往同一個終點——人被系統算盡，然後消失在結果裡。新民主資本主義要做的，就是在這兩條路之間，硬生生地插入第三條：「一條以人為起點，而不是以效率或穩定為起點的路。」

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我們正站在一個罕見的歷史時刻：AI重塑了生產力，地緣政治重組了供應鏈，民主制度正在被壓力測試，資本正在尋找新的正當性敘事。

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你今天打開手機，演算法已經決定了你能看到什麼新聞。你今天去面試，AI已經在你開口之前，給你的履歷打了分。你今天刷卡消費，有一套系統正在根據你的行為，預測你下一步會做什麼，然後提前佈局。這不是未來。這是今天早上。問題不是科技本身。問題是——這一切發生的時候，沒有任何一個民主程序問過你：你同意嗎？你願意被這樣使用嗎？沒有人問。因為沒有人需要問。

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這就是「人消失在系統裡」真正的樣子。

不是戲劇性的，不是殘酷的。是安靜的，是方便的，

是你點了同意之後發生的。

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AI最大的風險，從來不是它太強，而是它沒有價值。當演算法被設計來最大化點擊率，它就會放大情緒；當AI被設計來最大化效率，它就會壓縮人。問題不在技術，而在於——我們從來沒有要求AI回答「人為何存在」。「新民主資本主義」對AI的要求，不是限制它，而是重新定義它的目標函數：AI不能只優化效率，必須同時優化「人性影響」AI的決策，必須具備「可解釋的倫理理由」，而不只是數據結果。AI系統，必須接受外部審計，而不只是內部模型驗證。這意味著，未來的AI設計，不只是工程問題，而是治理問題。當AI開始參與工作分配、信用評估、資訊排序，它實際上已經在「分配人生」。如果沒有倫理約束，那將是歷史上第一次——由非人類系統，決定人類的存在價值。

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這是一個可以重新寫規則的時刻。但窗口不會一直開著。「新民主資本主義」問的那個問題——民主與資本，能不能在人性這個錨點上，找到一種可持續的張力平衡？——這個問題，不只是學術問題，不只是政策問題。這是一個關於「我們決定人類往哪去？」的問題。而每一個此刻還相信人不只是工具的人，都有責任，讓這個問題，不只停留在語言裡。

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西方的制度邏輯，起點是「權利」。你有什麼權，我不能侵犯。這是一種防禦性的文明設計。東方的思想傳統，起點是「關係」。人不是孤立的個體，人是在關係裡才成為人的。仁，不是一種美德，它是一種存在條件：你必須在與他人的關係裡，才能完整。「新民主資本主義」如果要有東方的靈魂，它的核心問題就不只是「你的權利有沒有被保障」，而是——「這個系統，有沒有讓人與人之間的關係，變得更真實？」一個讓所有人都原子化、孤立化、只對演算法負責的系統，即使它保障了你所有的法律權利，它仍然是一個違反人性的系統。這，是西方民主沒有問過的問題。也是「新民主資本主義」必須問的問題。

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在全球化的逐底競爭（Race to the bottom）中，只要有一個強國或避稅天堂不採用這套標準，資本依然會往那裡流動。如何讓「良心」成為經濟變數，而不只是讓有良心的企業先被市場淘汰？這需要更具體的全球博弈策略。量化「人性」的悖論：當我們試圖將「尊嚴」與「人際關係」轉化為一套「可以被驗證的制度語言與指標」時，這本身是否也是一種將人性數據化、KPI化的過程？我們必須非常小心，避免這些指標最終淪為另一種僵化的演算法，讓企業為了「刷指標」而製造出另一種虛偽的合規產業（就如同現在某些走火入魔的ESG報告）。目前「AI最大的風險，從來不是它太強，而是它沒有價值。」 AI 不懂靈魂，也不懂關係，除非人用不可妥協的制度力量，強迫資本在設計AI的時候，把這些考量放進去。

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「民主給力量以良心，資本給良心以力量。兩者之上，人必須是目的，而不是過程。這不是理想，這是文明能否延續的條件。」

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PS: 本文旨在從公共現象與結構性維度，探討個人、團體及社會生態之心理機轉。相關議題仍處於動態發展階段，各方觀點並陳，本文之目的在於提供多元思考視角。相關論述係基於現有社會生態與心理學視角所建構之思考模型，旨在促進公共討論之深度，非對具體個案之事實陳述。若文中所引範例與現實情況有所重合，均係基於現象分析之巧合，特此澄清。

【Aster 318 】由應瑋漢（武）於 2025 年提出，是一套試圖重構「西方ESG」話語權的東方治理思想-- 「東方ESG」。「東方ESG」是以「天人合一」對抗人與自然的制度性切割，以「仁本企業精神」回應「西方ESG」在高度資本化運作下，逐漸空洞化的道德承諾。【Aster 318 】不否定 ESG，而是指出：若企業治理只剩下指標、評分與報告書，卻無法回答「企業應為誰而存在」，那麼「西方ESG」永續，終將只是被金融化包裝的語言。「Aster」在希臘文中意為星辰。星辰不孤單，它們以微光相互連結，織成星座。以民間的星光，連成一個全球共榮生態系。【Aster 318 】是以東方哲學與文化為核心的 永續宣言與運動框架，試圖將「西方ESG」「以利傳法」永續從冷冰冰的報告與指標，轉向「東方ESG」由「以善傳法」的文明語言。它倡議融合東西方哲學、AI與治理科學，構建一種更新的 東西方ESG 3.0 思維模式，並提出將台灣打造成文化性永續中樞的願景。
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【Aster 318 】倡議精神 : 3 Pillars, 1 Alliance, ∞ Future. (三大支柱，一個聯盟，無限未來。)
3.意旨 ESG三大核心：Environment, Social, Governance
環境、社會、治理 -- 當代文明的三根支柱。
1 .意旨 一個平台、一個地球、一個共榮聯盟。一個跨越國界的亞洲ESG平台，一個共享命運的地球。
8. 意旨 無限符號（∞）象徵永續、循環、再生 -- 人類不滅的希望。
因此，318不只是數字，而是一個方向：
【Aster 318 】永續倡議：民間自發 × 公平貿易 × 無限共榮。
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【Aster 318 】的哲學基礎，是一條貫穿東方文明核心的內在秩序，「東方ESG」是以《易經》「天人合一」與「一以貫之」為宇宙觀，理解人與自然、制度與命運之間的連動關係，彌補「西方ESG」的不足。【Aster 318 】邀請每一個願意承擔責任、持續修煉的靈魂，在同一片夜空中成為一個光點；光不必耀眼，但必須真實，彼此之間因方向一致而形成秩序。【Aster 318 】將持續推動「東方 ESG」與「仁本企業」精神的認證與實踐倡議模式，嘗試以東方文化的倫理深度，補足當代永續治理過度技術化、財務化的盲點。其長期願景，是以台灣為中心，建立一個結合東西方文化智慧的ESG樞紐，整合永續發展、科技倫理與民主平權，讓治理不只是合規與報表，而是一種可以被信任、被傳承的文明選擇。
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#新民主資本主義

 #民主要有資本才夠強大資本要有民主才有人性

 #民主提供正當性 #Legitimacy

 #資本提供動能 #Capacity

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當影視產業在數位浪潮中瘋狂追逐即時性與高畫質的感官刺激時，中嘉集團卻選擇回首，在那片承載無數台灣人情感記憶的荒原裡，精準地撈起一顆顆被塵封的珍珠。全球數位媒體於今年二月整合各方資源，推出全新的FAST TV平台「挖趣tv」，正式宣告台灣數位影音市場進入一個「免費、廣告支持、內容為王」的新戰場。中嘉集團副董事長費鴻泰與全球數位媒體總經理謝銘智共同出席「懷舊戲劇體驗會」，為這場串聯跨世代記憶的實驗拉開帷幕。活動現場並非冰冷的技術展示，而是充盈著昔日八點檔的經典符碼，試圖在數位轉型的硬冷政策下，注入一抹屬於文化內涵的溫度。

全球數位媒體總經理謝銘智在分析產業動態時指出，FAST TV在全球，特別是亞洲市場，正展現驚人的成長爆發力。他強調，挖趣tv的出現不僅是寬頻服務的價值延伸，更象徵中嘉集團轉型為「數位生活服務整合者」的核心佈局。數據足以證明這種「懷舊路徑」的正確性：平台上線不滿三個月，已吸引超過二十家頻道商入駐，頻道數破百，APP下載次數更突破四十萬次。值得關注的是，平台單日活躍用戶已穩定萬人以上，觀看分鐘數更以每月百分之八十的速度成長，累積觀看時長超過一百萬分鐘。謝銘智觀察到，透過機上盒收看的日均長度達到六十分鐘，這種高度的黏著度，反映出台灣在地影視內容在破碎化的社群時代，依然保有極強的長尾效應與擴散潛力。

活動的高潮，莫過於「瓊瑤御用氣質女星」趙永馨的優雅現身。當螢幕播放起《庭院深深》、《啞妻》等經典劇照，那些曾讓台灣萬人空巷的台詞重新響起。趙永馨現場重現了那句深深刻在觀眾腦海裡的「翠珊怕怕」，細膩的聲線瞬間擊穿了時空的隔閡，令現場近百位觀眾為之動容。趙永馨在回首往事時展現了演員對靈魂的極度投入。她提到，在拍攝《煙雨濛濛》中的「如萍」一角時，情緒的重量讓她至今難以忘懷。趙永馨感慨地說：「離開的那場戲拍完之後，我的腦海裡一直反覆播放當天的畫面，尤其在後來配音時，一次次去感受那些情緒，真的會覺得很痛，那種感覺停留了很久。」

相較於如萍的悲劇色彩，《庭院深深》裡的「翠珊」則給了她不同的生命體悟。趙永馨笑著表示，翠珊帶給她一種極為純粹的快樂，讓她驚覺原來快樂竟能如此單純。對於自己被視為大眾青春的一部分，甚至是昔日的「擋泥板女神」，她感性地認為，當人們在回憶生命中最美好的時刻時，有她的作品相伴，這是一份極其珍貴的連結。如今，趙永馨的生活節奏已從演員轉向茶館經營與藝術探索。她分享這種心境的轉變：以前是在詮釋別人的人生，現在則是更專注於過好自己的生活。面對未來，她也透露不排除透過自媒體的形式，向大眾分享茶文化與生活美學，傳遞那份「慢下來、好好生活」的體悟，讓人們看見螢幕之外、更真實的自己。

挖趣tv的收視數據揭示了一個有趣的現象：高達百分之八十五的受眾為四十五歲以上的五、六年級生，男性比例略高。在內容選擇上，《包青天》與《庭院深深》等劇集長期霸榜，而《科學小飛俠》、《哆啦A夢》等卡通則成為週末全家共賞的媒介。這種現象顯示，經典作品因為門檻低、熟悉度高，在當今碎片化的生活步調中，反倒成為一種心理上的「長效陪伴」。挖趣tv不僅是內容的載體，更是推動本土影視數位活化的重要推手，試圖將文化資產轉化為具備國際競爭力的數位實體。

所有的科技發展，最終都必須回歸到人的孤獨與渴望。挖趣tv的成功，並非單純依靠技術的堆疊，而是精準捕捉到那份存在於台灣人基因裡的集体懷舊。它將過去與未來對接，讓曾經在電視機前流過的眼淚與笑聲，在雲端找到永久的居所。在數位荒原裡，最動人的競爭力往往不是最尖端的特效，而是那份能讓人瞬間靜下心來的、溫暖的熟悉感。當一個品牌能成為一座保存美好時光的客廳，隨時迎接那些想家、想童年、想青春的靈魂，它所創造的價值，早已超越了頻道的數量，而是一種關於生命的、永恆的深度。

時光不曾老去，它只是換了一種方式，在螢幕前靜靜地等候你我歸來。

#中嘉 #FAST_TV #挖趣tv

 #趙永馨

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